假日,去蘇州。回來的路上,在十全街臨街的一家玉雕工作室的櫥窗里,看到擺放著一堆大大小小的和田籽玉,體如凝脂,溫潤(rùn)有方,極為好看。“金生麗水,玉出昆岡”,昆侖山流水嘩嘩,在漫長(zhǎng)的激越中,一條千回百轉(zhuǎn)的河流,玉石經(jīng)過無數(shù)次的沖刷、滌蕩,自我打磨,生命中那些固有的棱角、鋒利,才終于一點(diǎn)點(diǎn)失去,變得渾圓。

　　圓,在中國(guó)文化中的一個(gè)重要精神原型,它與中國(guó)人的宇宙意識(shí)、生命情調(diào)有著十分密切的關(guān)系也是揭示中國(guó)藝術(shù)生命秘密不可忽視的因素。

　　“圓”的本字為“員”,古人俯視一口鼎,看到鼎口呈渾圓形狀,于是創(chuàng)制了“員”的甲骨文,后該字“員”的本義漸漸消失,篆文遂為其加上邊框變?yōu)?ldquo;圓”。小到石子擊水漾起漣漪,大到蒼穹之中星辰輪轉(zhuǎn),世間的“圓”無處不在,然古人卻只以國(guó)之重器“鼎”之形來定義“圓”,如此看重,是否因“圓”本就是個(gè)神奇的存在,能生發(fā)出無限哲思?

　　古代錢幣,內(nèi)孔為方,外沿為圓。一般人看來,無足奇怪,而細(xì)考深究,倒也體現(xiàn)著古人對(duì)“圓”的崇拜。方者,天;圓者,地。《淮南子》有云:“戴圓履方。”即是頭頂蒼天,腳踏大地之意。以此推之,有了錢,便有了天有了地,有了事情的完滿,有了人世間的一切。金錢在人類社會(huì)中的作用可見一斑。

　　如果將方圓推及到人生,方為方正,是端平正直,品行不阿之意。圓為圓通,不偏不倚,謙謹(jǐn)明性。如果把圓看作圓滿,那就是事情的完滿無缺了。

　　《紅樓夢(mèng)》刻畫寶釵之圓融、劉姥姥之圓熟、鳳姐之圓通令人嘆服,那句“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”更堪絕唱。然萬事過猶不及,圓滿太過就成了“圓滑”。古人常說外圓內(nèi)方、智圓行方,慮事雖須有“圓”的周備,但行事也必少不了“方”的原則。“圓”有“圓”的智慧與雅量,妙如“山中高士晶瑩雪”;“方”也有“方”的個(gè)性與風(fēng)骨,貴若“世外仙姝寂寞林”。

　　玉石雕刻中的很多作品,圓圓的,滑滑的,講求手感。概括成一個(gè)詞即:圓潤(rùn)?？瓷先ズ軋A,摸上去有方——隨你怎么想去吧,反正不含貶義。

　　說到圓潤(rùn),玉的特點(diǎn)就是溫和、細(xì)膩、純凈如水的高潔、光而不耀的潤(rùn)澤,加之久藏于地下的歲月沉淀,使它更具不急不躁、琢磨切磋的品性,和“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”的質(zhì)感。古時(shí)有太極思想,講究陰陽(yáng)之道,女屬陰,而中國(guó)人眼中美好的女性,就綜合了這些陰柔化的審美特征,如同是玉的化身。故而形容美女,才有“亭亭玉立”、“如花似玉”、“小家碧玉”這樣的詞。

　　可貴的是,玉的圓潤(rùn),卻同樣讓人感受到堅(jiān)硬與力量。在開發(fā)玉石時(shí),玉要琢要磨,那么以玉為比擬的、對(duì)于人的錘煉,也是要經(jīng)歷切磋琢磨、時(shí)時(shí)修整,在知識(shí)中學(xué)習(xí)與反思、在經(jīng)驗(yàn)里磨練與光潤(rùn)。“艱難困苦,玉汝于成”,玉永不服輸、堅(jiān)貞不屈,君子同理,唯有經(jīng)受住艱難困苦的磨礪,才能有所作為。

　　“孤輪獨(dú)照江山靜,月穿潭低水無痕。”佛家禪者重圓,把月比輪,以心比月。南泉畫圓吐露禪機(jī),云門借圓比喻“塵塵三味”。盤圭和尚有偈:古桶底漏,天地一輪。桶底漏了掉了,只留下一個(gè)空圈,天地就可包容其中。禪者將圓看作一種心境,故以圓示人,與世人把圓看作具體的事或物相比,也許更為靈妙一些,妥切一些。

　　還有,生活中一些圓的果實(shí),會(huì)在時(shí)光中慢慢皺縮,但不會(huì)很快干癟,會(huì)一直保持著淡淡的芳香。比如,香櫞。

　　藝術(shù)簡(jiǎn)介:許軍展,九三學(xué)社社員,高級(jí)寶玉石鑒定師,市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員,市作協(xié)會(huì)員,青年文學(xué)家徐匯區(qū)秘書長(zhǎng),上海市職工文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組組長(zhǎng)。第三屆上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)宣傳部長(zhǎng)、中國(guó)神工獎(jiǎng)作品集系列文字編輯、編委。